Antropogogía y metodología de la investigación
Odos, métodos y metodologías de la construcción y deconstrucción de los aprendizajes


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Marzo del 2009


Teoría socio-histórica de Lev Vigotsky (TSH). Parte I



"Pero la esencia humana no es algo abstracto inherente a cada individuo.

 Es, en su realidad, el conjunto de las relaciones sociales".

Karl H. Marx, Tesis sobre Feuerbach




Lev Semiónovich Vygotsky

(en ruso: Лев Семёнович Выготский)

Nació en Biolorrusia en 1896 y murió en 1934. Su obra es un ambicioso proyecto en el cual se pretende reestructurar la psicología a partir de un método objetivo y científico que permitiera abordar el estudio de la conciencia.

El carácter prolífico de su obra y su temprano fallecimiento ha hecho que se lo conozca como "el Mozart de la psicología" (- caracterización creada por Stephen Toulmin -). La idea fundamental de su obra es la de que el desarrollo de los humanos únicamente puede ser explicado en términos de interacción social. El desarrollo consiste en la interiorización de instrumentos culturales (-como el lenguaje-) que inicialmente no nos pertenecen, sino que pertenecen al grupo humano en el cual nacemos. Estos humanos nos transmiten estos productos culturales a través de la interacción social. El "Otro", pues, toma un papel preponderante en la teoría de Vygotski.


Fundamentos epistemológicos y metodológicos

En torno a sus punto de partida epistemológico y su propuesta metodológica, Vigostky explicitó que:

 "No pretendo en absoluto descubrir la naturaleza de la mente agrupando una tras otra una serie de citas. Quiero encontrar la manera en que ha de construirse la ciencia para acercarme al estudio de la mente después de haber examinado de arriba abajo el método de Marx. Para poder crear semejante metodología en el ámbito científico generalmente aceptado, es necesario descubrir la esencia de fenómenos dada, las leyes según las cuales dichos fenómenos se transforman, sus características cualitativas y cuantitativas y conceptos especialmente importantes; en otras palabras crear nuestro Capital."[...] El Capital está escrito, en su totalidad de acuerdo con el siguiente método: Marx analiza una única "célula" viviente de la sociedad capitalista, como por ejemplo, la naturaleza del valor. En el interior de dicha célula debe descubrirse la estructura de todo el sistema de sus instituciones económicas. A continuación afirma que para el profano este análisis podría parecer un confuso laberinto de detalles insignificantes, pero son precisamente aquellos que resultan esenciales para la "micro anatomía". Aquél que pudiera descubrir qué es una célula psicológica —el mecanismo que produce una sóla respuesta— podría encontrar con ello la clave de la psicología como un todo" (párrafos extraídos de apuntes de Vigotsky).




Este fundamento metodológico de L. S. Vigostky,  le permite ensamblar una teoría psicológica explicativa sobre las características y el desarrollo social de la mente humana. En el contexto de sus investigaciones tuvo por colaboradores A. N. Leontiev y A. R. Luria, y que junto a otros psicólogos y estudiantes, forjaron un programa de investigación científico, denominado como: "histórico-cultural", y que sostienen como tesis medular,  que el desarrollo de los procesos psicológicos superiores, es decir, de la conciencia, no esta determinado ni por factores puramente hereditarios del individuo ni por el ambiente, si por éste se entiende la sociedad humana como análoga al hábitat de los animales. La conciencia es posible por la apropiación de las formas histórico-sociales de la cultura —la experiencia colectiva— expresada mediante sus instrumentos propios, los signos. Éstos comprenden, señales, números, especialmente la palabra.



Ensamblajes teóricos


El origen de los Procesos Psicológicos Superiores (PPS)

Los PPS se originan en la vida social, es decir, en la participación de sujeto en las actividades compartidas con otros. La TSH propone analizar el desarrollo de los procesos psicológicos superiores a partir de la internalización de prácticas sociales específicas.

El proceso es en verdad mucho más complejo toda vez que el desarrollo parece involucrar cambios en la estructura y función de los procesos que se transforman.

Principales características de los Procesos Psicológicos Superiores (PPS):
  • Están constituidos en la vida social y son específicos de los seres humanos
  • Regulan la acción en función de un control voluntario, superando su dependencia y control por parte del entorno
  • Están regulados conscientemente o la necesitaron en algún momento de su constitución (pueden haberse automatizado)
  • Utilizaron durante su organización, formas de mediación, particularmente, mediación semiótica.


Dominios genéticos y líneas de desarrollo


La evolución de los Procesos Psicológicos Elementales no porta en sí misma ningún rumbo que los lleve a una transformación en PPS (-si así fuera no habría necesidad de postular una segunda línea de desarrollo-). La introducción de una línea de desarrollo cultural obedece al hecho de que lo social intervendrá como un factor inherente a la constitución de los PPS.

Los procesos de interiorización

La constitución de los PPS requiere la existencia de mecanismos y procesos psicológicos que permitan el dominio progresivo de los instrumentos culturales y la regulación del propio comportamiento.

Ley de doble formación: En el desarrollo cultural del niño, toda función aparece dos veces, primero a nivel social (interpsicológica) y luego a nivel individual (intrapsicológica). Esto puede aplicarse igualmente a la atención voluntaria, a la memoria lógica y a la formación de conceptos. Todas las funciones psicológicas se originan como relaciones entre seres humanos.

El lenguaje es el ejemplo paradigmático puesto que cumple el doble papel de ejemplificar los PPS y es el instrumento central de mediación para la interiorización de los PPS.

Principales características del proceso de interiorización:
  • No es un proceso de copia de la realidad en un plano interno
  • La realidad externa es de naturaleza social-transacional
  • El mecanismo específico de funcionamiento es el dominio de las formas semióticas externas
  • El plano interno de conciencia resulta de naturaleza casi social.
El dominio de los instrumentos de mediación. La mediación semiótica y el dominio de sí

Vigotsky otorgaba el valor de "herramientas psicológicas" por analogía con las herramientas físicas a los sistemas de signos, particularmente el lenguaje. Mientras las herramientas físicas, a los sistemas de signos, particularmente el lenguaje.

Mientras las herramientas físicas se orientan esencialmente a la acción sobre el mundo externo, colaborando en la transformación de la naturaleza o el mundo físico, los instrumentos semióticos parecen estar principalmente orientados hacia el mundo social, hacia los otros.

  • El lenguaje puede cumplir funciones diferentes, en principio una función comunicativa y, luego, otra referida a la regulación del propio comportamiento.
  • El lenguaje sirve como instrumento para producir efectos sobre el entorno social
  • El lenguaje puede a su vez plegarse sobre el propio sujeto y también de acuerdo con su secundaridad sobre sí mismo
  • Esta implicado centralmente en la reorganización de la propia actividad psicológica
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Biografía de Lev Vigotsky - Primera Parte. 

Referencias:
 
* Alejandre, Enrique (2009). Psicología y marxismo. [En línea]. Disponible en: http://www.engels.org/marxi/marxis12/mh12_2P.htm


* Bouzas, P. (2004). Constructivsmo en Vigotsky. Editorial: Longseller

* Frawley, W. (1999). Vigotsky y la ciencia cognitiva. Editorial: Paidós Ibérica

* Lev Vygotski. (2009, 24 de febrero). Wikipedia, La enciclopedia libre. Fecha de consulta: 19:50, marzo 25, 2009. Disponible en: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Lev_Vygotski&oldid=24354656.


* Lipman, M. (2004).  Aprender a pensar con Vigotsky. Editorial: Gedisa

* Teoria socio-histórica de Lev Vigotsky (TSH) (1999-2009). Idoneos.com [En línea]. Disponible en:
http://educacion.idoneos.com/index.php/287950   

Por Episteme - 31 de Marzo, 2009, 18:25, Categoría: Psicoantropogógía
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Yo no creo en Piaget

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El impacto de las concepciones de Piaget
relativas al aprendizaje es invisible(*)

Existen dos aspectos que deben tomarse en cuenta cuando se habla de educación, y en particular de educación en matemática. Estos dos aspectos son: los contenidos y la pedagogía.



Los contenidos. Cuando se responde a la pregunta sobre qué vamos a enseñar, deberíamos tomar en cuenta lo que es significativo para una comunidad y no solamente para un individuo. Los conocimientos matemáticos se han ajustado, a través de la historia, al desarrollo de los medios de producción económica utilizados en la sociedad. Conforme la ciencia y la técnica avanzaban, exigían de igual forma modificaciones en los conocimientos matemáticos necesarios para hacer uso de las nuevas tecnologías.

Por ejemplo, cuando el ser humano descubre la ganadería, una de las habilidades fundamentales que debía poseer era la de saber contar cuántas ovejas tenía. No lo hacía como terapia contra el insomnio, sino porque la vida dependía de sus animales: surgen así diversos sistemas de numeración.



Los fines utilitarios de la geometría aparecen cuando el ser humano descubre la agricultura y se vuelve sedentario. Ya no es necesario caminar distancias enormes en busca de pastos verdes. Se queda en un solo lugar, come lo que siembra, y entonces, cuando se distribuyen tierras para la agricultura, hay que establecer si la distribución es uniforme. Era necesario que el área de los terrenos se midiera de alguna manera, pues no era justo que una persona recibiera más tierra que otra, dado que eso significaba cosechas menores y una menor oportunidad de alimentar a la familia.


La pedagogía. Los enfoques actuales en pedagogía, el cómo enseñar, se fundamentan en teorías de la psicología, que a su vez se basan en paradigmas filosóficos. Han sido muy alabadas las concepciones de Piaget relativas al aprendizaje, pero extrañamente su impacto es invisible.



El problema básico se da cuando hablamos de filosofía. La filosofía plantea cosas muy interesantes, pero lamentablemente no puede demostrar nada de lo dicho. Un filósofo dice "El hombre es bueno por naturaleza" y otro señala lo contrario. Ninguno de ellos puede demostrar si lo dicho es verdadero o falso. En cambio, la verdadera ciencia, además del razonamiento que hace, trata de aportar evidencia empírica que respalde las ideas que se plantean. Un solo experimento que contradiga la teoría la derrumba como un castillo de naipes, provocando la aparición de mejores teorías que explican un mayor número de hechos. Sin embargo, una teoría no es la verdad, es una explicación provisional que se fundamenta en observaciones calificadas.



Más que psicólogo, Piaget era filósofo, y su campo de estudio era la epistemología. Muchas de sus observaciones las realizó en sus propios hijos, extrapolando sus conclusiones a todos los niños del mundo.


Mucho más científico fue el trabajo de décadas de observación hecho por María Montessori; sus resultados fueron mejores. En su pensamiento podemos encontrar avances observables en el área de la psicoaritmética y el aprendizaje infantil. Con esta mujer admirable puede aplicarse aquel refrán: "La prueba está en el pudín".

Dogmatismo. No obstante, como siempre pasa y pasará, se levanta el mayor enemigo del avance científico: el dogmatismo. El dogmatismo construye verdades y no permite dudas y cuestionamientos; el dogmatismo nos hace defender errores; es la negación del pensamiento creativo. Se fundamenta en la autoridad de una personalidad: "Lo dijo Darwin", y también en la tradición: "Siempre se ha hecho así". Finalmente, se basa en la deshonesta ignorancia, que jamás admite un simple "No lo sé".
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(*)Alejandro López, Asesor de matemática del MEP, Costa Rica

Referencia:

López, Alejandro(19/1/2009). Yo no creo en Piaget. En: La Nación.[En Línea]. (19/01/2009, 1 p-m.). Disponible en: http://www.nacion.com/ln_ee/2009/enero/19/opinion1844557.html.

Recomendaciones:

Jean Piaget. (2009, 15) de enero. Wikipedia, La enciclopedia libre. Fecha de consulta: 20:57, enero 19, 2009 disponible en: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Jean_Piaget&oldid=23285711.

María Montessori. (2009, 22) de enero. Wikipedia, La enciclopedia libre. Fecha de consulta: 21:25, enero 26, 2009 from http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Mar%C3%ADa_Montessori&oldid=23456395.

Por Episteme - 19 de Marzo, 2009, 21:49, Categoría: Psicoantropogógía
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5 conceptos clave de la Educación con Web 2.0


5 conceptos clave de la Educación con Web 2.0

Algunas características de la Web 2.0:

La Web 2.0 en los canales de comunicación y publicación de Internet (subrayados los servicios que se consideran en la Web 2.)

* Canales síncronos (los comunicantes están conectados simultáneamente).

o Unidireccional: radio y TV digital (como también la radio y la TV convencionales).


o Bi o multidireccional: chat, mensajería instantánea, audioconferencia, videoconferencia, Skipe (multicanal), Second Life, BSCW… (cómo también el teléfono y los encuentros presenciales).


* Canales asíncronos (no es necesario que los comunicantes estén conectados simultáneamente).

o Unidireccional: web (como también los libros, discos y periódicos).


o Bidireccional: e-mail (como también el correo postal por carta y fax).


o Multidireccional limitada: listas telemáticas, foros, wiki.


o Multidireccional abierta: blogs, podcast, YouTube, Flickr, SlideShare, Twitter, RSS, Bloglines, GoogleReader, Del.icio.us ...


Concepto de Web 2.0 (pionero: Tim O'Reilly, 2003)

Con el término Web 2.0, subrayamos un cambio de paradigma sobre la concepción de Internet y sus funcionalidades, que ahora abandonan su marcada unidireccionalidad y se orientan más a facilitar la máxima interacción entre los usuarios y el desarrollo de redes sociales (tecnologías sociales) donde puedan expresarse y opinar, buscar y recibir información de interés, colaborar y crear conocimiento (conocimiento social), compartir contenidos. Podemos distinguir:

* Aplicaciones para expresarse/crear y publicar/difundir: blog, wiki...

* Aplicaciones para publicar/difundir y buscar información: podcast, YouTube, Flickr, SlideShare, Del.icio.us...


* Aplicaciones para buscar/acceder a información de la que nos interesa estar siempre bien actualizados: RSS, XML, Atom, Bloglines, GoogleReader, buscadores especializados...


* Redes sociales: BSCW, Ning, Second Life, Twitter...


* Otras aplicaciones on-line Web 2.0: Calendarios, geolocalización, libros virtuales compartidos, noticias, ofimática on-line, plataformas de teleformación, pizarras digitales colaborativas on-line, portal personalizado...


Frente a las tradicionales páginas web estáticas (Web 1.0) donde sus visitantes solo pueden leer los contenidos ofrecidos por su autor o editor, en la Web 2.0 todos los cibernautas pueden elaborar contenidos y compartirlos, opinar, etiquetar/clasificar... Esto supone una democratización de las herramientas de acceso a la información y de elaboración de contenidos, aunque como no todos los que escriben en Internet son especialistas, se mezclarán los conocimientos científicos con las simples opiniones y las falsedades.

Tecnológicamente, las aplicaciones Web 2.0 son servicios de Internet, por lo que no es necesario tener instalado un software cliente en el ordenador. Así, nuestra plataforma de trabajo es la propia página web, que nos suministra herramientas on-line siempre disponibles y nos proporciona espacios de trabajo colaborativo.

Implicaciones educativas de la Web 2.0.

En definitiva la Web 2.0 permite: buscar, crear, compartir e interactuar on-line.


* Constituye un espacio social horizontal y rico en fuentes de información (red social donde el conocimiento no está cerrado) que supone una alternativa a la jerarquización y unidirecionalidad tradicional de los entornos formativos. Implica nuevos roles para profesores y alumnos orientados al trabajo autónomo y colaborativo, crítico y creativo, la expresión personal, investigar y compartir recursos, crear conocimiento y aprender...

* Sus fuentes de información (aunque no todas fiables) y canales de comunicación facilitan un aprendizaje más autónomo y permiten una mayor participación en las actividades grupales, que suele aumentar el interés y la motivación de los estudiantes.


* Con sus aplicaciones de edición profesores y estudiantes pueden elaborar fácilmente materiales de manera individual o grupal, compartirlos y someternos a los comentarios de los lectores.


* Proporciona espacios on-line para el almacenamiento, clasificación y publicación/difusión de contenidos textuales y audiovisuales, a los que luego todos podrán acceder.


* Facilita la realización de nuevas actividades de aprendizaje y de evaluación y la creación de redes de aprendizaje.


* Se desarrollan y mejoran las competencias digitales, desde la búsqueda y selección de información y su proceso para convertirla en conocimiento, hasta su publicación y transmisión por diversos soportes.


* Proporciona entornos para el desarrollo de redes de centros y profesores donde reflexionar sobre los temas educativos, ayudarse y elaborar y compartir recursos.


Fuente:
Marquès Graells, Pere (2007/última revisión: 28/02/09). La Web 2.0 y sus aplicaciones didácticas [En línea]. Disponible en:http://www.peremarques.net/web20.htm

Por Episteme - 11 de Marzo, 2009, 13:16, Categoría: Didáctica infomediática
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La Web 2.0: La revolución social de Internet


La Web 2.0: La revolución social de Internet

Por Episteme - 11 de Marzo, 2009, 13:14, Categoría: Didáctica infomediática
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Taller sobre Web 2.0 aplicada a la educación




Taller sobre Web 2.0 aplicada a la educación

Objetivos del taller:

General:

Evaluar los infomedios de mayor actualidad, disponibles en el contexto de las Tecnologías de la Información y de la Comunicación (TICs),  que pueden ser aplicados en el proceso de enseñanza y aprendizaje, en los contextos de las interactividades comunicativas entre docentes y discentes.

Específicos:

a) Reconocer  los recursos telemáticos actuales de las  TICs,  que son aplicados a los procesos de  la enseñanza y aprendizaje de una lengua y  su contexto cultural 

b) Utilizar algunos de los servicios y aplicaciones gratuitas en la red internet de interés educativo 

c) Recomendar  tácticas y estrategias de cómo integrar las TICs en actividades y proyectos concretos para ser aplicados a los procesos de enseñanza y aprendizaje.

d) Valorar la  integración de las tecnología de la información y la comunicación a los procesos de enseñanza y aprendizaje de una lengua y su contexto cultural

Por Episteme - 9 de Marzo, 2009, 15:43, Categoría: Didáctica infomediática
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